Lo que me salga del aparato

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La desdibujada ‘virginidad’ de Sánchez –“Hace año y medio yo no estaba en política”– ha ha inflamado al aparato socialista.

José Blanco apostó por él en 2000 cuando era responsable de Organización con Zapatero para la sala de máquinas de Ferraz. En 2004, alcanzó un puesto como concejal en el Ayuntamiento de Madrid, con la exministra Trinidad Jiménez como jefa de la oposición municipal, una responsabilidad que renovó tres años más tarde mientras la compatibilizaba con sus servicios a Blanco en asuntos electorales. En las elecciones de 2008, fue aupado por el mismo promotor a la candidatura al Congreso, pero no se hizo con el escaño hasta que Solbes, por discrepancias con Zapatero, dejó el Gobierno y su acta de diputado en 2009. Dos años después, tras un serio rifirrafe con la dirección del Partido Socialista de Madrid (PSM), Blanco consiguió colocarle en el número 11 de la lista al Congreso, no en el 14 como quería Tomás Gómez. Pese al enchufe, tampoco obtuvo su escaño, pero sí lo consiguió al renunciar a él Cristina Narbona camino del Consejo de Seguridad Nuclear. La escaramuza le supuso a Sánchez romper su relación con Izquierda Socialista, pues arrebató el puesto número 11 a uno de sus integrantes, José Antonio Barrio de Penagos. Las vueltas de la política han hecho que ahora tenga que enfrentarse a otro de los representantes de esta corriente, Pérez Tapias, en la carrera hacia la secretaría general.

Pedro Sánchez sigue su carrera bajo la protección de José Bono y José Blanco

En esta competición, el diputado madrileño sigue bien pertrechado bajo la protección de José Bono, que nunca vio a Eduardo Madina con cintura suficiente como para ser aupado al liderazgo del PSOE, y por el propio Blanco, quien suele destacar la debilidad de carácter del aspirante vasco al trono de Ferraz.

Ahora queda preguntarse ¿quien es mas aparato Pedro Sánchez o los que lo han creado y se quejan ahora tanto? Sin duda, aunque sea por ser el único que da la cara, es comprensible que Pedro haga lo que le salga del aparato.

 

Feijóo, el masterchef de la empanada electoral

Resultado de imagen de la empanada gallega meiga

Mientras en el País Vasco, El PNV barre impulsado por el cabreo por España y por un voto que aprecia la moderación de Urkullu sobre el soberanismo, en Galicia ya tenemos en la mesa una empanada que lentamente lleva cociendo el señor Feijóo. En el horno de leña gallego, la campaña se avivó centrada en las anchas espaldas del candidato popular que dio una textura de manjar gallego a los populares consiguiendo una mayoría absoluta. En los tiempos que corren conseguir una mayoría absoluta como la conseguida por el candidato popular en terras meigas es, por lo menos, un resultado digno de un festival de cine como el de San Sebastián. Sin embargo, el currusco, ese borde de a empandada, difícil de masticar, es para el PSOE pues hay sorpaso en escaños y en votos. En Marea 14, PSdG 13.¿Sorpasiño gallego y vasco es igual a sorpaso nacional?, una pregunta, como cualquier otra, que ya vuela en dirección Madrid.

El viejo mundo tiene siete vidas. El nuevo tarda en aparecer.  Hegemonías claras.  Además dudas sobre si “análisis”, “fotografía de la realidad” y “deseos” son sinónimos o todo lo contrario. Hay sobredosis de “fiesta de la democracia” y poca política.Y todo apunta a que  el hundimiento total en las elecciones vascas y gallegas sitúa a Sánchez al borde del abismo frente a sus críticos a pesar de que lo que más le guste es entonar pero sigo siendo el rey’.

A unos las empanadas les puede resultar hasta indigesta, generándoles malestar, a otros el ‘currusco’ o el borde les daña los dientes… Sin embargo, a la mayoría, sobre todo en Galicia, se rinde ante un hipnotizante sabor pero, señor Feijóo, ahora piénselo bien, los gallegos le piden mantener a punto el tesoro gastronómico en un horno de horizontes y dejar atrás las carencias, crisis varias y dificultades que para Galicia fue la peor de las empanadas, mental que, casualidad o no, rima con electoral.

 

Si quieres huevos ocúpate de las gallinas

“Si usted quiere huevos, ocúpese de las gallinas” es una de las recetas que nos deja Kazuo Inamori, empresario de éxito que fundamenta en el cuidado de los trabajadores la clave de su éxito.

Pensamos que la corriente positivista de la gestión de personas es nueva, una moda, quizás pasajera… no obstante tenemos grandes ejemplos de empresas de éxito longevas que se basan en estos principios.
No es de extrañar que las empresas que más invierten en sus trabajadores son las más exitosas, ¿el motivo? Grandes dosis de sentimiento de pertenencia, capital psicológico, niveles altos de engagement, productividad y flow. 

Os dejo un poquito más sobre la entrevista a Kazuo Inamori. Merece la pena dedicarle unos minutos.

La sensatez también aburre a Cordelia

El poder sin límites, una ambición desmedida, la decisión sin escucha, imprudente, genera un desequilibrio de la condición natural y ordenada de la política. Podríamos decir que la decisión de Lear es una falta contra la policy (la gobernabilidad, diríamos hoy), pero también es una muestra del desastre que puede provocar una decisión arbitraria. Shakespeare ilustra en Rey Lear una especie de tratado de la prudencia política como virtud rectora, tal como la concibieron Aristóteles y Santo Tomás de  Aquino.

Cuando un Rey entiende la naturaleza de su desgracia, comienza a hacer intentos por adquirir eso que considera su carencia, la paciencia. Y es ahí, justo en ese momento cuando reconoce el sufrimiento propio y ajeno; abandona la idea de que es posible conseguir justicia para él, no reclama justicia y gratuidad ni a los hombres ni a los dioses; entiende el amor como sufrimiento, sin estar seguro de que habrá una salvación divina para él. ¿Qué ocasiona el dolor? ¿El bien o el mal? ¿O los malentendidos que los seres humanos tienen sobre el bien y el mal? ¿Es mala Cordelia diciendo la verdad y siendo franca y directa con Lear? ¿Son buenas sus hermanas diciendo palabras dulces que ilusionan el ego real de Lear?

La “maldad” de Lear se manifiesta en la humillación a que somete a Cordelia y la falta negligente que comete al abdicar. Esta “maldad” tiene el poder de generar en la obra una gran ruptura. El “equívoco” del rey, su mal, separa el mundo escénico (con su proyección en la política) en dos naturalezas: la superior y la inferior. Lear, con su opción de dividir el reino introduce un quiebre en la naturalidad del orden. Es su acción arbitraria la que genera el desorden. Y tal arbitrariedad produce como en cascada un conflicto civil. El cuerpo político se tensa por la ambición y la violencia. La arbitrariedad conduce a la guerra civil, destruye la unidad. Desnaturaliza la vocación política del rey que es unir.

Shakespeare propone una idea de reconciliación que tiene como agente a una mujer que ha sido expulsada, pero que al final de la obra queda como centro y fuente del sentido último de las cosas. Cordelia es la superación de la nada, su figura es el antinihilismo en la obra; representa la integridad del lenguaje, la permanencia de valores naturales, la naturaleza virtuosa. Ella es un mito pastoral, expresa la corriente ascendente de los humanos. Tiene algo de sanadora de la herida original de Lear. Paradójicamente es víctima y redentora. Su fragilidad contrasta con lo megalítico del rey; sin embargo, es esta levedad (gracia,gratuidad) la que le da una salida humanizadora a la obra. Cordelia es un principio de eterno femenino, que rescata la debilidad y la vergüenza de las garras del fatalismo y las sitúa, en clave ascética, en vía de la redención, lo que la aproxima a las señas del nomadismo filosófico: un elogio a la razón sensible (Meffesoli 1997).

Si entendemos a Cordelia como ese espíritu de la vocación que encarna un ADN de líder que con independencia de su carcasa femenina o masculina podría a reconquistar España, tan hambrienta de casi todo…

Rudolph Giuliani, el famoso ex – alcalde de New York dice en su libro ‘Liderazgo’ (2002) lo siguiente: “El Liderazgo no surge de la nada. Puede enseñarse, aprenderse, desarrollarse.

Si, el Liderazgo puede aprenderse. Pero eso requiere mucha determinación, esfuerzo y sacrificio. Porque liderar es servir. Sigo con las palabras de Giuliani: “Toda mi vida he reflexionado sobre cómo ser un líder; cuando observaba a Ronald Reagan, el juez Mac Mahon y otros. Sin saberlo, estaba aprendiendo a ser líder.

Todos los líderes se ven influidos por aquéllos a quienes admiran. Leer sobre ellos y estudiar su desarrollo permite que un aspirante a líder cultive sus propias características como tal. No obstante, por delicado que sea aprender de los demás, los planteamientos de un líder han de plasmarse en la propia vida. Y: la mayor parte del liderazgo es misteriosa.. Va mucho más allá de la sensatez, ese palabro que tanto gusta a los políticos españoles, que abarca tanto y a la vez tan poco y  que, para serles sincera, a Cordelia también le aburre estrepitosamente.

 

Gana el brexit, pierde Europa pero… Somos tan distintos e iguales

La UE tiene un alma y esta es un alma sublime y excelsa que quiso acabar con las guerras  de toda clase. Al menos así empezó todo.

La Union Europea es un show must go on, no es una foto en el tiempo. España en su día anhelaba por entrar en la UE y además no le ha ido nada mal dentro.

Empezamos integrando lo económico y luego intentaron ir hacia una política exterior conjunta y, en el fondo, se iba  avanzando hacia adelante.

Sin embargo, en el momento de la Constitución Europea, primer batacazo. El segundo, el euro. ¿Por qué? La UE deja de ser un proyecto los pueblos juntos que consiguen más cosas que separados para centrar todo en un solo país tomando decisiones en detrimento de otros.  Empiezan a surgir nacionalismo de ultraderecha que además son antieuropeístas.

Te das cuenta que el espíritu de la UE del mercado común, pasa a la Europa política en mano de los mercaderes que infunden algo peor que la guerra, la paz fundamentada en la injusticia.

Poco a poco se empieza a caer el maquillaje de aquella excelsa alma. Ahora vemos que detrás de aquellos buenas intenciones parece que la realidad tenía una clarísima intención, sustraer la independencia económica que tenían las naciones entregándola a una burocracia europea. Los burócratas con cara de col de Bruselas que manejan el destino de los pueblos. Organizaciones al servicio del dinero.

La vida está hecha de paradojas y una de ellas la estamos viviendo hoy, la nación que maneja lo económico por excelencia el Reino Unido, es la que hace temblar precisamente a la UE.

Cuando una organización pierde su alma, sus principios y ganan los intereses de sus mercaderes, se desintegra. Gana el brexit, pierde Europa

Cabalgar desnuda en tiempos oscuros

No es extraño ver en la actualidad mujeres vinculadas a la política que utilizan el desnudo de su cuerpo para llamar la atención sobre alguna injusticia social o reivindicar alguna cosa. Esto en el siglo XXI. Pero que una mujer del siglo XI, en plena Edad Media, se atreviera a desnudarse por el bien de otros, no era demasiado común, y más bien, algo peligroso. Pero Lady Godiva no dudó en hacerlo en favor de los derechos de los súbditos de su esposo.

Un regalo de Dios

Godiva es una latinización del verdadero nombre de la esposa del conde de Chester, Godgifu. Su significado eraregalo de Dios. Lady Godiva vivía una vida tranquila al lado de Leofric, quien también era conde de Mercia y señor de Convetry.
El nombre de Lady Godiva aparece en el Liber Eliensis, un libro de la abadía de Ely escrito en el siglo XII. Según este texto, era una joven viuda cuando se casó con Leofric. Ambos aparecen como importantes y generosos benefactores de abadías como la benedictina de Coventry.

Una arriesgada apuesta

Sin embargo, el conde no trataba con demasiada justicia a sus vasallos, a los que oprimía con tributos abusivos. Godiva vio cómo la ambición de su esposo crecía al mismo ritmo que disminuían los ingresos y derechos de sus súbditos. Solidarizada con ellos, pidió al conde que mejorara su situación. La respuesta de Leofric fue que así lo haría si ella aceptaba el reto de pasearse desnuda por las calles de Coventry a lomos de un caballo. Para sorpresa de su esposo, Godiva aceptó.

Tom el mirón

Lady Godiva pidió como única condición que todos los vecinos se encerraran en sus casas y no miraran su osado paseo a caballo. Solamente uno de ellos no cumplió lo establecido. Era Tom, un sastre del pueblo, quien, según la tradición no pudo resistir mirar a su señora desnuda. El sastre Tom fue el origen de la expresión Peeping Tom, el “Mirón Tom”.

Más allá del mito

Cuando Leofric murió en 1057, Lady Godiva se convirtió en dueña de las tierras de su marido. Fue una de las pocas mujeres que mantuvieron sus posesiones tras la conquista de Guillermo de Normandía en 1066. Lady Godiva murió alrededor de 1080 y es probable que fuera enterrada al lado de su marido.
Sea o no cierta la historia de Lady Godiva y su cabalgada desnuda en defensa de sus vasallos, lo cierto es que simboliza la valentía de una mujer en un tiempo oscuro.

Por favor, respeten el desorden. El Louvre literario de Paris se llama Shakespeare and Company

Con permiso de las maravillas parisinas,  hoy recuerdo mi vista a otro monumento para las almas que saben que  la búsqueda tiene un inicio pero no tiene fin… 37 Rue de la Bûcherie, 75005 Paris. Me refiero a la librería Shakespeare and Company (que, de hecho, sale incluso en algunas guías turísticas) a la que llegué de ‘casualidad’ al salir de visitar a la gran dama de Paris ‘Notre Dame’. Esta librería anglófona está situada en pleno corazón París, y es absolutamente espectacular.

Especializada en libros sobre arte y obras raras,  una de esas librerías en las que uno podría pasar años rebuscando, sin por ello llegar a descubrir todo lo que en ella se esconde. Como bien dijo alguien más que entendido en temas de este tipo: su divisa bien podría  “respeten el desorden”. Pilas y pilas de libros que esconden aún más pilas abarrotan cada rincón del local, en un complicado orden que tan sólo el dueño conoce. Entre los cientos de obras en venta hay desde libros de segunda mano a un par de euros hasta obras imposibles de encontrar a varios cientos, codeándose la biografía ilustrada de algún músico de jazz incomprendido con un tratado completo de la pintura renacentista italiana del siglo XV.

Emocionante desorden solo comparable a otras librerías del alma ambulantes que bordean el Sena.  Entonces… Simplemente te das cuenta que, más allá de las paredes del Louvre o de la majestuosidad de la Torre Eifeil iluminada, en París se habla, se escribe, se lee, se pinta sobre algo que da sentido al título de los títulos: La ciudad del amor.

PD: Sí… compré un libro allí. Indispensable como una de esas cosas que debes hacer en la vida… aunque solo sea una vez

 

“El poema es quizás la forma más alta de la comunicación verbal se ilumina y se oculta. Es tan preciso y tan vago como un espejo…” – David Meltzer, de dos vías Espejo

 

“El Romance de la Radio” según el maestro Norman Corwin

“El sonido en sí atrae, pregúntele a cualquier fisgón. El sonido es el primer sentimiento fuerte del bebé. Oye los sonidos, los pone juntos, se cohesionan. Los sonidos tienen un romance. El sonido de un grillo en la noche para establecer un clima en un radioteatro: un efecto muy sencillo. El sonido del trueno, el sonido de la lluvia… No hay sonido en la Luna, porque sin aire éste no se sostiene. Las vibraciones del aire crean el sonido y la radio ha sido un medio que ha utilizado esa magia…”

— Norman Corwin “El Romance de la Radio”

Fuente:  Empire of the Air: The Men Who Made Radio, película documental dirigida por Ken Burns. Producción de Florentine Films y WETA Washington, D.C. Estrenada en 1992 en la TV pública estadounidense..

Norman Lewis Corwin. (Mayo 3, 1910 – octubre 18, 2011),  fue un escritor, periodista norteamericano, ensayista y profesor de periodismo. Corwin fue uno de los primeros productores en utilizar el entretenimiento como vehículo de expresión de problemas sociales relevantes.

Sólo sé que no sé nada pero, me lo imagino todo.

“Hola. Me llaman Sócrates. Me gusta hablar”.  Así arranca Sócrates y su democracia “pervertida” más de moda que nunca en las Naves del Español.

Sócrates fue un demócrata masacrado por la propia democracia, un tema muy atractivo para reflexionar sobre lo que está ocurriendo en la actualidad.

La obra ‘Sócrates’ llega al Teatro Español para plantear “un juicio al poder, a la utilidad de las leyes y a la falta de ética” con José María Pou como protagonista de la obra y Mario Gas como director.

De este modo, la muerte de Sócrates en el año 399 a. C. en Atenas llega por primera vez en versión dramatizada a Las Naves del Español con texto inédito a partir de la obra de Platón, Diógenes Laercio.

La obra retrata la vida del filósofo y repasa las causas que le llevaron a la muerte por cicuta: la coherencia, la ética y la fidelidad a la verdad tras denunciar la corrupción ateniense y el papel manipulador de la religión.

Igual los partícipes de la futura decisión sobre el gobierno de España deberían nutrirse de esa cultura en el ágora del Español que tanto defendieron en los Goya, con corbata y traje a modo de concesión uno y, otro con el órdago de camisa abierta. Sí, de ese teatro, de un espectáculo antienfático, antiromántico y participativo; como un ágora pública, en la que magistralmente los actores hacen copartícipe al espectador como alguien que fustiga una democracia desposeída de sí misma, corrupta y casi aniquilada por aquellos que se llenan la boca en proclamarla. Sería este un buen traje de fondo de armario para nuestros políticos pero bueno, una siempre ha pecado un poco de ingenua.

Volviendo a mi mundo imaginativo… Qué mejor imagen para este post que una flor como el pensamiento. Desde el alba de las civilizaciones, las flores ocupan un lugar especial en la vida de las personas por su aroma y belleza que la rodean de misterio, por lo que se le otorgan virtudes divinas y mágicas, convirtiéndose en preciosos tesoros de ofrenda y veneración.

En el caso de la “Flor del Pensamiento” se atribuye a cada color un significado distinto. La violeta representa a la  “modestia”, la blanca simboliza al “candor”.

Para terminar, elevo mis disculpas a este maestro universal, por mi atrevimiento, al hacer un pequeño giro a una de sus frases: Sólo sé que no sé nada pero, me lo imagino todo.

Silencio y ¡acción!

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Un pensamiento, por sí solo, no vale nada.

Necesita de tu atención para tomar poder.

Necesita ser creído para transformarse en emoción.

Es entonces cuando se refleja en el cuerpo; cuando lo haces tuyo, cuando te lo crees.

Un pensamiento sin atención es como una hoja arrastrada por el viento; como un pájaro solitario en migración; sencillamente solo pasa.

Es la emoción la que crea el movimiento, la que crea la acción. Sin emoción no hay acción.

Pero existe un tipo de acción que ocurre sin emoción: la que surge del silencio.

De ese lugar, sin necesidad de pensamientos, sin necesidad de emociónes, surge la acción pura, la que está conectada con la naturaleza, con la energía vital.

Solamente la acción que nace desde el amor, siembra las semillas del Amor en el Mundo.

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